Sedulur Papat Limo Pancer

Sedulur Papat Limo Pancer - Dalam kehidupan yang sedang kita jalani ini, sering kita mendengar orang khususnya orang tua yang mengatakan dalam bahasa Jawa tentang 'sedulur papat limo pancer', 'sedulur sing cedhak tanpo senggolan lan adoh tanpo langenan', 'kakang kawah adi ari-ari' dan istilah lainnya yang belum kita mengerti dan belum kita pahami.

Seiring dengan perkembangan teknologi yang semakin modern, pergaulan yang semakin bebas dan perkembangan informasi yang semakin terbuka membuat kita khususnya generasi muda lebih menyukai budaya asing daripada budaya nenek moyang sendiri. Maka dengan tujuan memelihara budaya (nguri-uri) dan mengkaji budaya agar tetap lestari sehingga kita sebagai bangsa Indonesia tidak kehilangan jati diri, penulis mencoba menguraikan istilah "Sedulur Papat Limo Pancer" ini.

Pengertian Sedulur Papat Limo Pancer

Istilah ‘sedulur papat limo pancer' artinya saudara empat lima pusat yaitu marmati (samar mati), kawah (air ketuban), getih (darah), ari-ari dan dihubungkan melalui tali pusat berporos pada manusia (jabang bayi).

Istilah 'sedulur sing cedhak tanpo senggolan lan adoh tanpo langenan' adalah saudara kita yang dekat tanpa bersentuhan dan jauh sekali. Jika kita menganggap dan mempedulikannya maka saudara kita sangat dekat tanpa harus bersentuhan dan sebaliknya jika kita mengabaikannya maka saudara kita akan menjauh jauh sekali.

Istilah 'kakang kawah adi ari-ari' adalah kakak ‘kawah’ dan adik ari-ari yang merupakan komponen dari keempat saudara.

Ketiga istilah tersebut mengarah kepada satu hal yang sama yaitu saudara empat dan kelima pusat atau Sedulur Papat Limo Pancer.

Berikut ini adalah penjelasannya.

Kita kembali saat kita berada di dalam kandungan ibu, dan semua manusia pernah berada di dalam kandungan ibunya tidak memandang suku,bangsa dan agamanya. Karena sudah menjadi kodrat manusia, hanya Nabi Adam dan Hawa, manusia pertama, yang langsung diciptakan oleh Tuhan.

Saat di dalam kandungan, janin berada dalam satu kesatuan dengan ibu terhubung lewat tali pusar, sehingga apa yang dirasakan oleh ibu dirasakan pula oleh sang anak demikian sebaliknya sehingga muncul istilah ‘ngidam’ yang menunjukkan sang janin sudah memiliki keinginan. Dan keinginan bayi terpancar menjadi keinginan ibu atau bapaknya.

Kata orang tua, jika keinginan bayi tersebut tidak dipenuhi, nanti setelah bayi keluar dan tumbuh besar, bayi tersebut suka ‘ngiler’.

Terus apa dan siapa yang disebut ‘sedulur papat limo pancer’ atau saudara empat lima pusat itu?

Menurut Kitab Kidungan Purwajati karangan Sunan Bonang,  ‘sedulur papat limo pancer’ itu dijelaskan dalam bentuk lagu atau tembang Dhandanggula seperti berikut ini :

Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira

Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami

Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari

ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi

Ngrerewangi ulah kang kuwasa

Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami

Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun

papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang

Dalam  tembang di atas disebutkan bahwa  ”Sedulur Papat” itu adalah Marmati, Kawah, Ari-Ari dan Getih yang terhubung melalui tali Pusat (Puser), dan yang menjadi pancer atau pusatnya adalah bayi.

Penjelasannya seperti ini.

Marmati iku artinya  Samar Mati atau takut mati karena ketika ibu kita hamil, setiap hari berfikir dan merasa khawatir akan kematian bayinya. Dan perasaan takut mati (marmati) ada lebih dulu sebelum pecahnya ketuban, bayi dan ari-ari sehingga marmati disebut sebagai saudara tua.

Berikutnya adalah pecahnya ketuban atau kawah yang keluar lebih dulu sebelum bayi keluar sehingga kawah disebut sebagai saudara tua (kakang).

Kemudian disusul lahirnya bayi, setelah itu disusul keluarnya ari-ari sehingga ari-ari dianggap sebagai saudara muda dan disebut adi.

Dan keluarnya darah pada saat akhir proses melahirkan, disusul lepasnya tali pusar atau tali plasenta, biasanya  lepasnya tali pusar saat bayi berumur tujuh hari.

Karena sebelumnya semua unsur diatas itu menyatu dan jadi satu kesatuan dengan janin atau bayi maka disebut “SEDULUR PAPAT LIMA PANCER” .

Begitulah penjelasan secara fisik tentang ‘sedulur papat lima pancer’, marmati, kawah, ari-ari, darah dan tali pusat adalah kelngkapan seorang bayi. Jika salah satu saja tidak ada atau hilang maka sang bayi tidak akan dilahirkan dengan selamat atau mengalami cacat.

Pada saat di dalam kandungan, mereka (kawah, ari-ari, darah dan puser) bersama raga ada di dalam satu kesatuan diri yaitu janin.

Ketika janin keluar, secara fisik mereka berpisah dengan janin yang tumbuh berkembang menjadi manusia. Air kawah lenyap, ari-ari ditanam di dalam tanah, darah menguap dan puser terlepas. Namun secara non fisik (gaib) mereka tetap bersama.

Terus kemana mereka pergi?

Hawa Nafsu

Secara fisik keempat komponen tadi kembali ke dalam pelukan ibu pertiwi atau bumi atau tanah sedangkan secara gaib mereka berubah menjadi hawa nafsu di dalam diri manusia.

Hawa nafsu adalah sebuah perasaan atau kekuatan emosional yang besar dalam diri seorang manusia; berkaitan secara langsung dengan pemikiran atau fantasi seseorang. Hawa nafsu merupakan kekuatan psikologis yang kuat yang menyebabkan suatu hasrat atau keinginan intens terhadap suatu objek atau situasi demi pemenuhan emosi tersebut. Dapat berupa hawa nafsu untuk pengetahuan, kekuasaan, dan lainnya; namun pada umumnya dihubungkan dengan hawa nafsu seksual. (Wikipedia)

Namun pengertian ini kemudian berkembang lagi dengan adanya pengaruh agama islam. Oleh Kanjeng Sunan Kalijaga kemudian ditambahkan pengertian baru yang bernafaskan Islam. Yaitu empat saudara itu adalah empat jenis nafsu manusia sedangkan yang kelima pancer adalah hati nurani atau 'alam rahsa / sirr'. Unsur empat nafsu adalah nafsu aluamah, sufiyah, amarah dan muthmainah.

Nafsu aluamah berkaitan dengan insting dasar manusia, yaitu keinginan untuk makan, minum, berpakaian, bersenggama, dll. Dikatakan bahwa nafsu aluamah ini terjadi karena pengaruh unsur tanah yang menjadi unsur pembentuk jasad manusia. Nafsu Aluamah ini mempunyai pintu di mulutdan tempatnya di perut.

Nafsu sufiyah berkaitan dengan keinginan duniawi untuk dipuji, untuk kaya, mendapat derajad dan pangkat, loba, tamak dll. Nafsu ini berpadanan dengan sifat air yang menjadi unsur pembentuk jasad.  Nafsu Sufiyah ini mempunyai pintu di mata dan tempatnya di sumsum.

Nafsu amarah berkaitan dengan keinginan untuk mempertahankan harga diri, rasa marah, emosi dll. Dikatakan nafsu ini mendapat pengaruh dari sifat panas / api yang menjadi pembentuk jasad mansia. Nafsu Amarah ini mempunyai pintu di telinga dan tempatnya di darah.

Nafsu muthmainah adalah nafsu yang mengajak kearah kebaikan. Dikatakan bahwa nafsu ini mendapat pengaruh sifat air yang juga menjadi pembentuk jasad manusia. Nafsu ini berpadanan dengan sifat udara yang menjadi unsur pembentuk jasad. Pintunya di hidung tempatnya di paru-paru.

Apakah kita bisa hidup tanpa Hawa Nafsu?

Tidak bisa. Tanpa hawa nafsu kita tak ubahnya seperti sebatang pohon yang diam membisu atau seperti sebongkah batu, tanpa gerak, tanpa emosi dan tanpa perubahan.

Dengan hawa nafsu manusia memiliki hasrat, keinginan dan ambisi untuk merubah dan memperbaiki kehidupannya.

Inilah yang membedakan manusia dengan Malaikat dan Setan. Jika Malaikat hanya melakukan kebaikan saja dan Setan hanya melakukan kejahatan atau perbuatan buruk saja maka manusia bisa menjadi salah satu darinya. Terkadang kita berbuat baik seperti Malaikat dan bisa menjadi jahat seperti Setan.

Jika kita menganggap hawa nafsu sebagai teman kita sendiri atau saudara kita sendiri bukannya lawan yang harus kita musuhi maka kita bisa mengenalnya lalu menuntun dan mengendalikannya menjadi hawa nafsu mutmainah.

Jika kita menganggapnya sebagai musuh maka setiap detik, setiap saat kita harus bersiap menghadapinya dan memeranginya sampai salah satu yang menang.

Karena hawa nafsu berada dalam diri kita, maka sebaiknya kita mengenalinya dengan baik sehingga kita dapat menuntunnya dan mengatasinya.

Mengapa Sedulur Papat Lima Pancer Harus Diperingati

Bagi orang Jawa semua 'sedulur' tadi harus diruwat, dipuasai, dirawat dan dihormati dengan cara diselamati dengan 'bancaan' atau tumpengan terutama pada hari kelahiran kita.

Hal ini bertujuan untuk memperingati hari kelahiran kita sebagai manusia, untuk mengingat kembali perjuangan ibu melahirkan kita dan mengingat bahwa kita lahir tidak sendiri melainkan bersama saudara-saudara kita.

Dengan mengingat semua itu akan  membawa kita pada kesadaran diri bahwa kita dilahirkan dari seorang ibu, dan kita lahir tidak membawa apa-apa selain saudara-saudara kita. Jadi mengapa kita menjadi takabur dan sombong setelah memiliki harta, tahta dan wanita?

Kesimpulan

Pengertian “Sedulur Papat Lima Pancer” sama dengan pengertian Manusia dan Hawa Nafsunya. Mari kita mengenali hawa nafsu, menuntun, mengendalikan dan membawanya ke jalan yang benar, jamgan sebaliknya, manusia yang dituntun dan dikuasai hawa nafsunya.

Artikel Lainnya :

• Alat Vital Hilang Di Kalimantan : Mitos Atau Fakta?
• Manusia Dan Mahluk Gaib
• Falsafah Dibalik Aksara Jawa

Manusia dan Mahluk Gaib

 Manusia dan Mahluk Gaib

Seorang manusia mampu mendatangkan uang dan benda-benda lain dengan bantuan mahluk gaib seperti yang dilakukan oleh Taat Pribadi yang diyakini oleh pengikutnya, menunjukkan bahwa manusia dan jin atau mahluk gaib bisa menjalin hubungan lalu melakukan kerjasama layaknya kerjasama dengan manusia.

Seperti dalam kisah Aladin dan lampu wasiat, sang Jin akan menyediakan segala keperluan Aladin ketika Aladin memanggilnya dan menyuruhnya melaksanakan perintah dan permintaannya.

Aladin dan Jin Kartubi

Jin Kartubi merasa berhutang budi karena Aladin telah membebaskannya dari penjara gaib sehingga  ia mengabdikan dirinya kepada Aladin. Tapi jika tidak maka sang Jin akan berkata “wani piro?” seperti kita saksikan pada salah satu tayangan iklan Djarum 76.

Manusia,  Jin atau mahluk gaib adalah mahluk ciptaan Tuhan juga. Hubungan dengan mahluk gaib tak ubahnya seperti hubungan antara sesama mahluk, bisa bersifat ‘simbiosis mutualisme’ atau ‘simbiosis gak bermutu’.  Bedanya, Jin tidak terikat dengan hokum yang berlaku di alam manusia sehingga ketika mahluk gaib melakukan pelanggaran, ia tidak bisa dituntut secara hokum.

Saat diminta untuk mendtangkan uang oleh salah seorang Polisi yang menangkapnya, Taat Pribadi berkata “sekarang saya tidak bisa Pak, karena Jin Ifrit yang membantu saya terkena gas air mata.”

Ada dua kemungkinan dari jawaban tersebut, pertama : Taat pribadi memang melakukan praktek penipuan, terbukti dia tidak bisa menggandakan uang di hadapan polisi. Kedua : Jin yang membantunya memang sudah dilumpuhkan terlebih dahulu oleh polisi, tidak disangkal lagi jika pihak kepolisian juga memiliki seorang atau lebih penasehat spiritual untuk menghadapi kekuatan gaib pelaku kejahatan.

Anda masih bingung?

Mari kita perhatikan uraian dibawah ini, yang mungkin akan memberikan sedikit gambaran kepada kita bahwa manusia dan mahluk Tuhan lainnya bisa menjalin hubungan termasuk dengan mahluk gaib.

Baca Juga : Uang, Uang Gaib dan Praktek Penggandaan Uang

Manusia, Kelebihan dan Kekurangan

Manusia adalah mahluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Fitrahnya, manusia diciptakan sebagai khalifah atau pemimpin di muka bumi baik pemimpin bagi dirinya sendiri, rumah tangga dan lingkungannya.

Sedangkan kekurangan yang menjadi kesempurnaan seorang manusia adalah manusia memiliki hawa nafsu. Jika manusia dapat mengendalikan hawa nafsu-nya dan menuntunnya ke jalan Tuhan maka ia akan menjadi manusia utama namun jika manusia yang dikendalikan atau diperbudak oleh hawa nafsunya sendiri maka ia akan menjadi mahluk yang serendah-rendahnya.

Manusia bisa menjadi mahluk paling mulia namun sebaliknya manusia juga bisa menjadi mahluk paling hina, paling rendah, paling jahat dan predikat jelek lainnya.

Pernah kita mendengar apa yang dilakukan oleh manusia, seorang ayah yang tega menggauli anak kandungnya sendiri, seorang anak menggauli ibu kandungnya sendiri, seorang ayah membunuh anak kandungnya sendiri dan seorang ibu me-mutilasi anak kandungnya sendiri. 

Alangkah rendahnya perbuatan itu, bahkan hewan pun tidak dapat melakukannya.

Mahluk Gaib, Kelebihan dan kekurangannya

Mahluk Gaib adalah mahluk yang tidak terlihat, mahluk yang tidak memiliki badan jasmani seperti jin, peri, arwah-arwah dan lain-lain. Disebut ‘Mahluk’ karena mereka adalah ciptaan Tuhan, sama seperti manusia, yang membedakan adalah mereka tidak memiliki badan fisik atau jasmani sehingga mereka menjadi gaib atau tidak terlihat oleh pandangan manusia.

Mahluk Gaib juga memiliki hawa nafsu, perasaan dan keinginan.  Mereka tinggal di dunia ini bersama-sama manusia, bersebelahan namun mereka tak terlihat. Orang-orang di Kalimantan menyebutnya ‘alam sebelah’.

Kelebihan Mahluk Gaib

• Mahluk gaib bisa melihat manusia sementara manusia tidak bisa melihatnya kecuali orang-orang yang diberi kemampuan khusus.
• Mahluk Gaib bisa berubah wujud atau membuat wujud seperti manusia.
• Mahluk Gaib bisa menciptakan, mendatangkan benda atau materi secara gaib.

Kekurangan Mahluk Gaib

Mahluk Gaib terutama arwah-arwah penasaran, merindukan memiliki badan jasmani sehingga dapat mengecap rasa seperti saat mereka hidup di dunia. Mereka hanya menyerap sari-sari makanan tanpa dapat merasakan dengan lidah dan indera perasa nya.

Sehingga sering kita dengar fenomena kesurupan dalam kehidupan kita,  karena mahluk gaib tersebut ingin menggunakan badan jasmani manusia untuk keperluannya.

Hubungan Manusia dan Mahluk Gaib

Manusia dan Mahluk Gaib memiliki hubungan yang erat mengingat manusia juga memiliki sisi kegaiban dalam dirinya.

Bagi manusia yang memiliki mata batin atau mata ketiga, mereka bisa melihat, merasakan dan berkomunikasi lalu menjalin hubungan dengan mahluk gaib. Sementara manusia biasa, hanya bisa berhubungan dengan mahluk gaib melalui mimpi.

Jenis-jenis hubungan manusia dan mahluk gaib adalah sebagai berikut.

Pemujaan

Manusia memuja mahluk-mahluk gaib yang memiliki kesaktian dan kemampuan membantu manusia dengan cara memberi sesaji dan lain-lain dengan harapan mahluk gaib tersebut mau membantu keperluannya.

Dalam hal ini, mahluk Gaib mempunyai kedudukan lebih tinggi dari manusia.

Persahabatan

Manusia dan Mahluk Gaib mempunyai kemampuan dan kedudukan yang sama. Mereka menjalin hubungan atas dasar suka sama suka, saling menghormati dan menghargai.

Persekutuan

Manusia dan Mahluk gaib bersekutu.

Manusia dan mahluk gaib menjadi sekutu dalam suatu kepentingan, manusia memerlukan mahluk gaib untuk membantu keperluan hidupnya seperti harta kekayaan, kesaktian  dan lain-lain, sebagai imbalannya manusia menyerahkan tumbal berupa jiwa, baik jiwanya sendiri maupun jiwa keluarganya atau teman dan kerabatnya.

Persekutuan kedua, Mahluk Gaib membutuhkan badan jasmani manusia untuk keperluan pribadinya, seperti menyampaikan pesan kepada sanak keluarganya, menggunakan tubuh  manusia untuk melakukan amal ibadah dengan membantu menyembuhkan orang sakit, terkena guna-guna dan lain sebagainya. Sebagai imbalannya mahluk gaib tersebut membantu manusia yang badan jasmaninya digunakan. Disebut ‘Perewangan’.

Manusia dan Mahluk Gaib Saling Memanfaatkan

Manusia dan mahluk gaib yang menjalin hubungan pada umumnya disertai pamrih dan kepentingannya masing-masing. Dalam hal ini yang berlaku adalah hukum rimba, siapa yang kuat akan memanfaatkan yang lemah.

Besar kecilnya, kuat lemahnya mahluk tergantung tingkat keimanannya kepada Allah sang Maha Gaib dan Maha Kuat . Sumber dari segala sumber kekuatan di alam semesta.

Peringatan

Hubungan manusia dan mahluk gaib apapun bentuknya memiliki dua sisi yang berlawanan, sisi mana yang lebih kuat akan menggelincirkan manusia ke dalam dosa besar yaitu ‘Menyekutukan Tuhan’.

Kesimpulan

Karena manusia dan mahluk gaib adalah sama-sama mahluk ciptaan Tuhan, maka mari kita ciptakan hubungan yang harmonis, saling menghargai, saling menghormati dan saling membantu dengan ikhlas tanpa mengharapkan imbalan.

Hanya kepada Allah tempat kita meminta.

Wasalam.

Falsafah di balik Aksara Jawa

Falsafah di balik Aksara Jawa - Seminggu sudah berlalu sejak Brodin menjalani laku mutih untuk memahami rahasia yang terkandung dalam aksaraJawa namun ia masih belum puas dengan pemahaman yang ditangkapnya. 

Brodin mencoba menggali lebih dalam tentang makna dari simbol-simbol yang terkandung dalam cerita asal-muasal aksara Jawa. Menurut pendapatnya, pengertian yang dicernanya ketika menjalani laku itu masih sebagian kecil saja, ada rahasia lebih besar yang belum terpecahkan menyangkut hidup dan kehidupannya. Rasa penasaran yang begitu besar untuk memahami rahasia aksara Jawa mendera hatinya.  Membuatnya susah tidur.

Kyai Sapujagat, Sang Pelindung

Hari menjelang siang di pemakaman gang tujuh, Malang. Teriknya sinar matahari terhalang rimbunnya daun-daun pinus yang tumbuh subur di sepanjang pemakaman.

Ditengah-tengah pemakaman, tampak seorang anak muda sedang membersihkan sebuah makam tua. Mencabuti rumput-rumput liar dan membuang daun kering dan ranting yang berserakan di sekeliling makam itu.

Setelah makam itu bersih,  ia menyiram air dalam botol serta menaburkan bunga tujuh rupa di sepanjang permukaan makam. Kemudian ia membakar dupa di sisi kepala makam.

Dilema Putra Mas Gondo

Malam Jum'at Kliwon adalah malam yang dianggap keramat bagi masyarakat Jawa, khususnya yang berada di pedesaan. Malam itu diyakini adalah malam dimana mahluk-mahluk gaib yang dikeramatkan keluar dari sarangnya.

Malam itu, di bawah sebuah pohon sawo besar tampak seorang pemuda duduk menyendiri, menjauh dari hiruk pikuknya kesibukan para santri yang sedang mengaji atau melakukan aktifitas keagamaan lainnya. Disandarkan tubuhnya di batang pohon. Pandangannya menerawang jauh, menelusuri kegelapan malam, menunggu datangnya seseorang.

Setelah beberapa saat lamanya, tiba-tiba angin berhembus kencang lalu muncul sesosok mahluk besar, hitam berbulu, beberapa langkah di hadapan Gufron sang pemuda itu.

Baca Juga : Misteri Genderuwo dan Kesukaannya

"Asalamu alaikum.." Tegur Gufron, mahluk itu mengangguk dan tersenyum menampilkan deretan gigi-gigi yang putih dan runcing, sangat kontras dengan penampilannya yang hitam mengerikan.

"Ada perlu apa Ngger kok memanggil bapak?" Tanya mahluk itu.

"Saya mau ikut bapak saja, saya sudah tidak tahan lagi menerima hinaan, ejekan dan sindiran orang-orang." Jawab Gufron sambil menitikkan air mata.

Mahluk itu diam sambil menundukkan kepalanya. Sambil menarik nafas panjang dia berkata, "kalau kamu ikut aku, bagaimana dengan ibumu?"

"Biarkan saja ibu bersama suaminya, saya mau ikut bapak saja." Jawab Gufron.

Mahluk itu semakin tertunduk diam. Beberapa lama kemudian, "sebaiknya kamu minta ijin kepada Pak Kyai terlebih dulu, jika Pak Kyai mengijinkan, Bapak akan membawamu. Karena beliau yang merawatmu sejak kamu bayi."

"Ya Pak, tapi Bapak jangan ingkar ya?"

"Asalkan Pak Kyai mengijinkan, Bapak tidak akan ingkar." Kata mahluk itu lalu seperti kedatangannya, kepergiannya diiringi angin berhembus. Wuss .. Maka mahluk itu hilang dari pandangan Gufron.

Gufron merenung sejenak kemudian bangkit berdiri, dihirupnya udara malam lalu dihembuskan seolah membuang beban hidupnya. Dilangkahkan kakinya dengan perlahan, seolah enggan meninggalkan tempat itu. Diterobosnya gelapnya malam tanpa rasa takut, karena ketakutannya adalah menghadapi manusia-manusia yang menganggapnya berbeda, ganjil dan aneh.

Saat sinar rembulan menyinari tubuhnya, terlihatlah bahwa tubuhnya penuh bulu, bahkan mukanya juga penuh dengan bulu-bulu hitam. Seburuk-buruknya penampilannya, ia adalah manusia juga meskipun berdarah campuran.

Di bawah sebuah pohon, tampak seseorang memperhatikan gerak langkah Gufron.

"Kasian anak ini, dia harus menanggung hasil perbuatan orang tuanya." Batin orang itu.

Orang itu, ternyata adalah Kyai sang pemangku pondok yang mengasuh Gufron sejak bayi. Kedua orang tua Gufron dulunya adalah santri di pondok asuhannya.

Sambil mengawasi Gufron, ingatan sang Kyai menerawang ke masa sebelum Gufron lahir.

Surti dan Tejo adalah pasangan pengantin baru yang tinggal di desa dekat pondok pesantren ini. Layaknya pengantin baru kehidupan rumah tangga mereka dipenuhi bunga-bunga asmara.

Tejo adalah seorang sopir bis antar kota, antar propinsi. Saat bekerja kadang seminggu bahkan satu bulan baru pulang ke rumahnya. Belum habis masa bulan madunya, Tejo harus pergi bekerja. Dengan berat hati Tejo meninggalkan Surti di rumah sendirian. Sementara Surti harus menerima dan melepaskan Tejo untuk mencari nafkah keluarga.

Dua jam berselang sejak kebarangkatannya, Tejo kembali pulang dengan alasan kendaraan yang harus dibawanya masih rusak sehingga dia boleh pulang.

Berpisah dua jam bagi pengantin baru merupakan waktu yang lama sehingga mereka menumpahkan kerinduan itu dengan memadu asmara. Surti merasakan adanya perbedaan, Tejo sekarang lebih perkasa, namun Surti tidak merasa curiga. Hampir semalaman mereka memadu kasih.

Keesokan harinya Tejo pergi, dua jam kemudian kembali pulang lalu mereka memadu asmara lagi. Begitu setiap hari sampai hampir satu bulan lamanya.

Hingga pada suatu hari ketika Tejo pulang, Surti sudah mempersiapkan diri dengan berdandan cantik dan mengenakan pakaian yang menggoda hasrat laki-laki. Namun Tejo bersikap dingin tidak seperti biasanya. Surti heran tapi dia tidak mau bertanya.

Keesokan harinya Surti muntah-muntah, hamil. Tejo heran dan curiga dengan siapa Surti berhubungan, satu bulan lamanya dia tidak pulang ke rumah.

"Kamu selingkuh dengan siapa?" Tanya Tejo sambil gemetar menahan amarah.

"Mas Tejo kok ngomong begitu? Setiap hari Mas Tejo pulang ke rumah dan setiap kali kita berhubungan badan." Jawab Surti.

"Enak saja, baru kemarin sore saya pulang ke rumah ini."

"Lalu yang setiap hari pulang itu siapa? Wajahnya sama, bentuk tubuhnya sama, cara bicaranya sama, ya sampean yang pulang."

"Tidak, demi Allah, demi Rasulullah baru kemarin saya pulang." Sergah Tejo.

Mereka berdua diam, di dalam hati mereka muncul kecurigaan adanya kehadiran orang ketiga. Untuk menghindari pertengkaran lebih dahsyat mereka menghadap Kyai di pondok pesantren.

Sang Kyai tanggap akan apa yang menimpa kedua santrinya itu. Untuk menyelesaikan permasalahan mereka, diambil jalan tengah, Surti tidak bersalah karena dia tidak tahu. Namun Surti sudah mengandung, maka jika anaknya lahir  akan diasuh Kyai di pondok pesantren sementara kedua suami istri itu dipersilahkan memilih jalan yang terbaik.

   

Sekarang Gufron, anak Surti dengan mahluk yang menyerupai Tejo sudah tumbuh menjadi seorang pemuda. Permasalahannya karena bentuk fisiknya berbeda dengan pemuda lain maka dia dikucilkan dalam pergaulan dan sering menerima hinaan dari teman-temannya atau orang yang bertemu dengannya. Teman-temannya memanggilnya Gufron Angon atau Gufron Anak Gondoruwo.

"Asalamu alaikum."

Sang Kyai tergagap kaget ketika dihadapannya telah berdiri Gufron.

"Wa alaikum salam."

"Kebetulan saya bertemu romo Kyai di sini, ada yang akan saya utarakan." Kata Gufron.

"Ehm, apa yang mau kamu utarakan."

"Saya mau ikut bapak saja, di sini saya tidak tahan jika setiap hari dihina dan diperlakukan seperti saya ini bukan manusia."

Sang Kyai terdiam, "sekarang kamu sudah besar, jika memang itu pilihanmu, maka akan saya ijinkan. Pesan saya jangan lupa sholat, di alam bapakmu masih banyak yang belum beragama dengan benar. Kamu harus menjadi teladan yang baik."

"Baik Kyai, terima kasih atas kebaikan Kyai selama ini, saya mohon pamit."

Maka sejak saat itu Gufron menghilang dari kehidupan pondok pesantren. Teman-temannya menyesal telah memperlakukan Gufron dengan kasar.

Semoga Gufron mendapatkan kehidupan yang lebih baik di alam barunya. Dan semoga tidak ada lagi Gufron-Gufron yang lain.

Baca Juga : Jual Beli Genderuwo